بالقوي ولا يحتج بحديثه . قلنا في الجواب : أما شهر بن حوشب فقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى ابن معين ، وأما سنان فاضطراب حديثه لا يمنع ثقته . إلى أن قال : وهكذا فعله غيره من علماء الحديث متى ترجح التعديل جعل الجرح كأن لم يكن فالذي يروي عن بعض المحدثين توثيقه لا يعتبر فيه طعن الطاعنين . . ) ( 1 ) . ومن هنا أيضا يثبت وثاقة شهر عند ابن الجوزي أيضا . بطلان ما ذكره ابن كثير حول صيام يوم الغدير وأما قول ابن كثير - بالنسبة إلى ثواب صوم يوم غدير خم الوارد في رواية أبي هريرة - : ( وكذا قوله إن صيام يوم الثامن عشر من ذي الحجة وهو يوم غدير خم يعدل ستين شهر لا يصح ، لأنه قد ثبت ما معناه في الصحيح أن صيام شهر رمضان بعشرة أشهر ، فكيف يكون صيام يوم واحد يعدل ستين شهرا ؟ هذا باطل ) فلا يخفى بطلانه على من له أدنى خبرة بالأخبار ، إذ قد ورد له نظائر كثيرة ، نذكر هنا بعضها : 1 - فضل صوم السابع والعشرين من رجب قال نور الدين الحلبي في ذكر مبعث النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( وقيل : كان ذلك ليلة أو يوم السابع والعشرين من رجب . فقد أورد الحافظ الدمياطي في سيرته عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : من صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب الله له صيام ستين شهرا وهو اليوم الذي نزل فيه

--> 1 ) جامع مسانيد أبي حنيفة 1 / 39 .